遠(yuǎn)大理想的教育需要有高尚的人格作支撐，黨員的理想信念教育必須以黨性修養(yǎng)為承載。延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視理想人格的培育，夯實(shí)了理想信念培育的道德基礎(chǔ)。一是堅(jiān)持把讀書(shū)學(xué)習(xí)看做是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、提升精神境界的一個(gè)重要途徑，通過(guò)理論學(xué)習(xí)來(lái)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，產(chǎn)生了毛澤東的《反對(duì)自由主義》《紀(jì)念自求恩》《為人民服務(wù)》，劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等一大批經(jīng)典著作；二是重視并善于發(fā)揮英雄模范人物來(lái)進(jìn)行理想信念教育，通過(guò)榜樣的力量來(lái)弘揚(yáng)共產(chǎn)主義精神，毛澤東號(hào)召共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)白求恩同志的“真正共產(chǎn)主義者的精神”、張思德全心全意為人民服務(wù)的精神，為人們樹(shù)立起了一面面旗幟；三是提出要用共產(chǎn)主義思想武裝全黨的任務(wù)，要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以共產(chǎn)主義精神開(kāi)展工作，“延安五老”等一大批黨員領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，他們執(zhí)著的共產(chǎn)主義追求在理想信念教育中發(fā)揮了示范引領(lǐng)作用，成為帶頭踐行理想信念的楷模，產(chǎn)生了極大的親和力、感染力和號(hào)召力，成為理想信念教育的活教材，讓人民群眾感受到巨大的人格力量。斯諾在《西行漫記》中講道：“很明顯地可以看出，紅軍指揮員們都是忠誠(chéng)的馬克思主義者，都是通過(guò)共產(chǎn)黨派在部隊(duì)每一單位的政治部中的代表有效地受到共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”他們“對(duì)共產(chǎn)主義有一種宗教式狂熱的純粹感情”[12]292。當(dāng)年訪問(wèn)延安的紐約《先鋒論壇報(bào)》記者斯蒂爾在延安采訪了十天，深深地被共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的理想信念所感染，認(rèn)為延安真是個(gè)可怕的地方，“我要是在延安住上11天，那我一定也將變成為一個(gè)共產(chǎn)主義者!”

　　在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念發(fā)生了巨大的變化，在一些人身上，突破道德底線的思想和行為屢見(jiàn)不鮮，給理想信念教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。理想信念教育對(duì)道德人格的倚重尤為迫切，尤其是“黨員干部個(gè)人的品德修養(yǎng)對(duì)其理想信念具有巨大的反作用，高尚的品德情操是堅(jiān)定理想信念的道德基礎(chǔ)”。[16]黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以高尚的人格帶頭踐行理想信念教育，實(shí)現(xiàn)先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合，依然是新時(shí)期理想信念教育的巨大能量。相反，如果黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不信仰共產(chǎn)主義、不信仰中國(guó)特色社會(huì)主義，自然會(huì)“傳染”給普通老百姓，黨的理想信念教育很難產(chǎn)生實(shí)效。新時(shí)期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，吃苦在前、享受在后，勤奮工作、廉潔奉公，為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命，才能引導(dǎo)人民群眾做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。